HUSEYN ROFE
(Grã-Bretanha)
Quando uma pessoa decide abandonar uma religião que lhe foi incutida desde a infância e escolher outra religião, deve haver algumas razões, sejam elas emocionais, filosóficas ou sociais. As fervorosas aspirações que eu sentia me impeliam a uma crença que satisfizesse pelo menos duas das necessidades mencionadas. Consequentemente, assim que o período educacional da minha vida terminou, embarquei em um estudo comparativo de todas as religiões existentes no mundo, com o objetivo de determinar aquela que merecesse uma crença verdadeira.
Meus pais eram devotamente religiosos, um deles católico e o outro, ex-judeu. Mais tarde, ambos abandonaram suas religiões, tornaram-se protestantes e começaram a frequentar a Igreja Anglicana. Quando eu estava na escola, frequentava regularmente os ritos realizados na Igreja Anglicana e ouvia as lições dos padres. No entanto, os princípios do credo cristão que eles tentavam me ensinar continham uma série de elementos que eu não entendia e que me pareciam bastante irracionais. Em primeiro lugar, a divindade tripartite, composta pelo Pai, pelo Filho e pelo Espírito Santo, parecia-me tão tola que era impossível aceitá-la. Minha consciência a rejeitava veementemente.
Além disso, o credo eclesiástico de que alcançar Deus exigiria expiação também era completamente sem sentido. Na minha idealização, o grande ser que era (e sempre é) o único digno de ser adorado não exigiria expiação compulsória de Seus escravos natos.
Diante disso, comecei a examinar a religião judaica. Percebi que sua abordagem à unidade e à grandeza de Allahu Ta’ala era muito mais razoável e que eles não Lhe atribuíam um parceiro. Talvez o judaísmo não fosse tão mal interpolado quanto o cristianismo de hoje. No entanto, essa religião também continha alguns princípios grotescos que eu não conseguia entender e jamais aceitaria. Havia tantos ritos, orações e práticas religiosas obrigatórias na religião judaica que um judeu piedoso não teria tempo para ocupações mundanas se observasse todas essas obrigações religiosas. Eu sabia que a maioria desses ritos eram paródias estúpidas que haviam sido inseridas na religião posteriormente por pessoas. Assim, a religião judaica havia sido completamente despojada de seu caráter social e se tornado a religião de uma pequena minoria. Concluindo que não havia nada no judaísmo que beneficiasse o mundo, deixei-o de lado e concentrei minha busca em outras religiões. Enquanto isso, frequentei tanto a igreja quanto a sinagoga. No entanto, essas visitas eram feitas com propósitos quase religiosos. Na verdade, eu não era cristão nem judeu. Além da Igreja Anglicana, examinei também a Igreja Católica Romana. Percebi que o credo católico continha mais superstições do que o credo dos protestantes que aderiam à Igreja Anglicana. Em especial, a excessiva adesão dos católicos ao Papa e sua semi-deificação o fizeram odiá-los ainda mais.
Voltei-me então para o oriente e comecei a examinar as religiões orientais. Não gostava nem um pouco da religião dos magos. Pois eles davam demasiada prerrogativa à casta sacerdotal. Um pária, por outro lado, mereceria o que restasse do seu desprezo pelos animais. Nunca lhes ocorreu que devessem ter compaixão pelos pobres. Segundo eles, a pobreza de uma pessoa era culpa sua. Se a suportasse em silêncio e sem reclamar, poderia haver alguma melhoria na sua situação devido às invocações intermediárias dos sacerdotes. A ordem sacerdotal propositadamente disseminou essa crença a fim de incutir medo nos corações das pessoas e fazer com que se sentissem dependentes delas. Por isso, eu odiava a religião dos magos. E meu ódio até dobrou quando soube que os magos adoravam animais. Um culto desse tipo não poderia ser uma religião verdadeira.
Quanto ao budismo, os budistas aderiam a pensamentos e crenças filosóficas. Disseram-me que, se eu me esforçasse, me esforçasse bastante e praticasse as abstinências necessárias, obteria grandes poderes e brincaria com o mundo como se estivesse fazendo experimentos químicos. No entanto, não encontrei nenhuma regra ética no budismo. Também nesse sistema, a ordem sacerdotal era diferente das pessoas comuns e ocupava um status mais elevado. De fato, eles me ensinaram muitos feitos maravilhosos de habilidade. No entanto, essas coisas nada tinham a ver com Alá e a religião.
Esses feitos de habilidade eram, como esportes ou artifícios ilusionistas, atividades de passatempo e serviam apenas para surpreender aqueles que os desconheciam. Estavam longe de purificar o coração humano ou aproximar o homem da aprovação e do amor de Allahu Ta’ala. Não tinham nada a ver com Allahu Ta’ala ou com os seres que Ele criou. O único benefício que proporcionavam era incutir no praticante uma autodisciplina completa.
Não há dúvida de que Buda era um homem inteligente e bem-educado. Ele os ordenou um auto-sacrifício em grande escala. Deu mandamentos como: “Não retalie o mal!” “Abaixe todos os seus desejos e ambições!” “Não pense no amanhã!” Isaías 43:1-2 não disse as mesmas coisas? Mas mandamentos desse tipo foram observados durante os primórdios do cristianismo, quando a religião de Isaías 43:1-2 ainda estava em sua forma pura; as pessoas já haviam desistido de obedecê-los. Diagnostiquei a mesma frouxidão nas sociedades budistas. Se as pessoas fossem tão puras de coração quanto Isaías 43:1-2 ou tão benevolentes quanto Buda, provavelmente seguiriam sua orientação e alcançariam o estado aprovado por Allah. Mas quantas pessoas no mundo atual poderiam ser tão puras de coração e nobres a ponto de cessar todos os vícios? Isso passou a significar que os princípios éticos estabelecidos por Buda não eram praticáveis no sistema de pensamento do homem moderno.
Como era estranho que eu vivesse no mundo islâmico e, ainda assim, examinasse as outras religiões sem pensar um pouco sobre o Islã! O motivo era claro: já havíamos sofrido uma lavagem cerebral com as informações sobre o Islã que nos eram dadas e com os livros escritos sobre ele na Europa, que afirmavam que essa religião era totalmente errada, sem sentido e falsa, e que infundia torpor. A leitura da tradução de Rodwell do Alcorão Al-Kerîm fixou especialmente esses preconceitos no subconsciente. Rodwell havia propositalmente traduzido mal algumas partes do Alcorão Al-Kerîm e distorcido seus significados, transformando assim o livro sagrado em uma massa de palavras ininteligíveis, completamente diferentes da versão original. Só depois de contatar a “Sociedade Islâmica” em Londres e ler uma tradução verdadeira do Alcorão Al-Kerîm é que descobri a verdade. Uma coisa que lamento dizer neste momento é que os muçulmanos estão fazendo muito pouco para divulgar esta adorável religião deles para o mundo. Se tentarem difundir a verdadeira essência do Islã por todo o mundo com a devida atenção e conhecimento, tenho certeza de que alcançarão resultados muito positivos. No Oriente Próximo, as pessoas ainda são reservadas em relação aos estrangeiros. Em vez de entrar em contato com eles e esclarecê-los, preferem se manter o mais longe possível. Essa é uma atitude extremamente equivocada. Eu sou o exemplo mais concreto. Pois, de alguma forma, fui impedido de me interessar pela religião islâmica. Felizmente, um dia conheci um muçulmano muito respeitável e altamente culto. Ele foi muito amigável comigo. Ele me ouviu com atenção. Ele me apresentou uma versão em inglês do Alcorão Al-Kerim traduzida por um muçulmano. Ele deu respostas belas e lógicas a todas as minhas perguntas. Em 1945, ele me levou a uma mesquita. Com atenção intensa e profundo respeito, observei os muçulmanos orando ali, o que era um espetáculo que eu estava presenciando pela primeira vez na minha vida. Ó meu Alá, que espetáculo magnífico e sublime! Pessoas de todas as raças, nações e classes estavam adorando. Todas essas pessoas se reuniram sem qualquer tipo de segregação na presença de Allahu Ta’alâ e se dedicaram inteiramente a Allahu Ta’alâ. Ao lado de um turco rico, por exemplo, estava um indiano muito pobre, vestido com roupas de mendigo; ao lado, um árabe que eu diria ser um comerciante, e ao lado dele, um negro rezava. Todas essas pessoas realizavam uma oração em profunda reverência. Ninguém era diferente do outro. Inteiramente alheios às suas nacionalidades e status econômico, social e oficial, eles concentraram toda a sua existência na adoração a Allahu Ta’alâ. Ninguém se presumia superior a ninguém. Os ricos não desprezavam os pobres, nem as pessoas de posição social tinham o menor sinal de desprezo pelos seus subordinados.
Vendo todas essas maravilhas, percebi que o islamismo era a religião que eu buscava. Nenhuma das outras religiões que eu havia examinado até então teve um efeito semelhante em mim. De fato, depois de conhecer o islamismo de perto e aprender sua essência, aceitei essa verdadeira religião sem hesitar.
Agora, tenho orgulho de ser muçulmano. Assisti a palestras sobre “A Cultura Islâmica” em uma universidade na Grã-Bretanha, e então vi que, enquanto a Europa sofria com a melancolia da Idade Média, o islamismo brilhava através da escuridão e iluminava tudo. Muitas grandes explorações foram realizadas por muçulmanos, europeus aprenderam conhecimento, ciência, medicina e humanidades nas universidades islâmicas, e numerosos conquistadores do mundo abraçaram o islamismo e estabeleceram grandes impérios. Os muçulmanos não foram apenas os fundadores de uma civilização universal, mas também os recuperadores de muitas civilizações antigas devastadas pelos cristãos. Quando a notícia da minha conversão ao islamismo se espalhou, meus amigos começaram a me criticar e a me acusar de retrocesso. Cada vez que o faziam, eu respondia com um sorriso: “Muito pelo contrário. O islamismo não é retrocesso. É a civilização mais avançada.” Infelizmente, os muçulmanos de hoje ficaram para trás. Pois os muçulmanos têm gradualmente se tornado cada vez menos apreciativos de possuir uma religião tão sublime como o islamismo, e cada vez mais negligentes em cumprir seus mandamentos.
Os países islâmicos ainda se orgulham dos resquícios intactos de uma hospitalidade calorosa. Quando você vai à casa de um muçulmano, ele o recebe com um ar ameno de prontidão para ajudá-lo. Pois ajudar os outros é um dos mandamentos do Islã. É um dos princípios islâmicos básicos que os ricos ajudem os pobres, dando-lhes uma certa porcentagem de sua riqueza. Essa propriedade não existe em nenhuma outra religião. Isso significa que o Islã é a religião mais adequada, e a única, para os estilos de vida sociais atuais. É por essa razão que não há lugar para o comunismo nos países muçulmanos. Pois o Islã, de longe, preveniu esse problema social ao preparar as soluções mais essenciais. …… =>
